The Ultimate Reward

The Prophet Muhammad (ﷺ) described this blessed group to his companions:

«عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ... فَقِيلَ لِي هَذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلاَ عَذَابٍ... هُمُ الَّذِينَ لاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَلاَ يَكْتَوُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ»
"The nations were shown to me... and it was said to me: 'This is your Ummah, and with them are seventy thousand who will enter Paradise without being brought to account or punished.' ...[He ﷺ later explained:] 'They are those who do not ask for ruqyah, do not believe in omens, do not use cauterization, and they put their trust in their Lord.'"
— Sahih al-Bukhari 6472

A Door of Immense Hope

When hearing "seventy thousand," one might feel this number is too small for an Ummah of billions, making this rank seem impossible to reach. However, the Prophet (ﷺ) clarified that this number is vastly multiplied, opening the door of hope for all of us:

«وَعَدَنِي رَبِّي سُبْحَانَهُ أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلاَ عَذَابَ مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا وَثَلاَثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ»
"My Lord has promised me that seventy thousand of my nation will enter Paradise without being brought to account or punished. With every thousand will be (another) seventy thousand, and three handfuls of my Lord, the Glorified."
— Sunan Ibn Mājah 4286 — graded ḥasan

1. They Do Not Ask for Ruqyah (لا يَسْتَرْقُونَ)

This does not mean they do not perform Ruqyah on themselves. The Prophet (ﷺ) and the Companions frequently recited Qurʾān over themselves for healing. The condition here is that they do not ask others to perform it upon them.

«الاسترقاء هو طلب الرقية، وهؤلاء لكمال توكلهم على الله لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم»
"Seeking ruqyah (Al-Istirqā') means asking for ruqyah. These people, due to the perfection of their reliance on Allāh, do not ask anyone to recite over them."
— Sheikh Ibn Bāz, Fatāwā Nūr ʿalā al-Darb

2. They Do Not Believe in Omens (لا يَتَطَيَّرُونَ)

They absolutely reject Tiyarah (superstition and bad omens). Whether it is believing certain numbers, days, or black cats bring bad luck, this is a form of minor Shirk. The one who alters their plans because of a "bad sign" has compromised their trust in Allāh's decree. This group knows that benefit and harm come solely from Allāh.

3. They Do Not Use Cauterization (لا يَكْتَوُونَ)

Cauterization (branding the skin with fire) is a medically permissible but highly painful last resort for healing. While allowed, the Prophet (ﷺ) disliked it. Those of perfect Tawakkul choose to forgo this extreme worldly means out of profound patience, preferring to rely entirely on Allāh for their healing.

The Root: Total Trust (وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)

This final phrase is the foundation of the previous three. They abandon asking others for healing, abandon painful branding, and reject all superstitions because their hearts are completely, securely anchored in their trust in Allāh.

«طلب الدعاء من الغير جائز، ولكن الأولى تركه، وأن يدعو الإنسان ربه بنفسه... ولا يخرج من السبعين ألفاً»
"Asking others for supplication is permissible, but it is better to leave it, and for a person to supplicate to his Lord himself... and it does not exclude one from the seventy thousand."
— Sheikh Ibn ʿUthaymīn, Liqāʾ al-Bāb al-Maftūḥ (No. 206)

Conclusion on Duʿāʾ: While it is perfectly fine to ask others to pray for you, the absolute highest level of Tawakkul is to raise your own hands and ask Allāh directly, demonstrating your complete poverty and need before Him alone.

Be Like 'Ukāshah

When the Prophet (ﷺ) first described this magnificent group, a companion named 'Ukāshah bin Miḥṣan immediately stood up and seized the opportunity:

«يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. قَالَ: أَنْتَ مِنْهُمْ»
"'O Messenger of Allāh, pray to Allāh to make me one of them.' He (ﷺ) replied: 'You are one of them.'"
— Sahih al-Bukhari 6472 (Excerpt)

Die höchste Belohnung

Der Prophet Muhammad (ﷺ) beschrieb seinen Gefährten diese gesegnete Gruppe:

«عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ... فَقِيلَ لِي هَذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلاَ عَذَابٍ... هُمُ الَّذِينَ لاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَلاَ يَكْتَوُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ»
„Die Völker wurden mir gezeigt... und es wurde zu mir gesagt: 'Dies ist deine Ummah, und mit ihnen sind siebzigtausend, die das Paradies betreten werden, ohne zur Rechenschaft gezogen oder bestraft zu werden.' ... [Er ﷺ erklärte später:] 'Es sind diejenigen, die nicht um Ruqyah bitten, nicht an böse Omen glauben, keine Kauterisation (Ausbrennen) verwenden und die auf ihren Herrn vertrauen.'“
— Sahih al-Bukhari 6472

Ein Tor der unermesslichen Hoffnung

Wenn man „siebzigtausend“ hört, könnte man denken, dass diese Zahl für eine Ummah von Milliarden zu klein ist, was diesen Rang unerreichbar erscheinen lässt. Der Prophet (ﷺ) stellte jedoch klar, dass diese Zahl enorm vervielfacht wird, was das Tor der Hoffnung für uns alle öffnet:

«وَعَدَنِي رَبِّي سُبْحَانَهُ أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلاَ عَذَابَ مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا وَثَلاَثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ»
„Mein Herr hat mir versprochen, dass siebzigtausend aus meiner Ummah das Paradies betreten werden, ohne zur Rechenschaft gezogen oder bestraft zu werden. Mit jedem Tausend werden (weitere) siebzigtausend sein, und drei Handvoll von meinem Herrn, dem Gepriesenen.“
— Sunan Ibn Mājah 4286 — als ḥasan eingestuft

1. Sie bitten nicht um Ruqyah (لا يَسْتَرْقُونَ)

Dies bedeutet nicht, dass sie keine Ruqyah bei sich selbst durchführen. Der Prophet (ﷺ) und die Gefährten rezitierten häufig den Qurʾān über sich selbst zur Heilung. Die Bedingung hier ist, dass sie nicht andere darum bitten, es bei ihnen durchzuführen.

«الاسترقاء هو طلب الرقية، وهؤلاء لكمال توكلهم على الله لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم»
„Das Suchen nach Ruqyah (Al-Istirqā') bedeutet, um Ruqyah zu bitten. Diese Menschen bitten aufgrund der Vollkommenheit ihres Vertrauens auf Allah niemanden, über sie zu rezitieren.“
— Scheich Ibn Bāz, Fatāwā Nūr ʿalā al-Darb

2. Sie glauben nicht an Omen (لا يَتَطَيَّرُونَ)

Sie lehnen Tiyarah (Aberglauben und böse Omen) absolut ab. Egal, ob es der Glaube ist, dass bestimmte Zahlen, Tage oder schwarze Katzen Unglück bringen, dies ist eine Form des kleinen Shirk. Derjenige, der seine Pläne wegen eines „schlechten Zeichens“ ändert, hat sein Vertrauen in Allahs Vorsehung beeinträchtigt. Diese Gruppe weiß, dass Nutzen und Schaden einzig und allein von Allah kommen.

3. Sie verwenden keine Kauterisation (لا يَكْتَوُونَ)

Kauterisation (das Ausbrennen der Haut mit Feuer) ist ein medizinisch zulässiges, aber äußerst schmerzhaftes letztes Mittel zur Heilung. Obwohl es erlaubt ist, verabscheute es der Prophet (ﷺ). Diejenigen mit perfektem Tawakkul entscheiden sich aus tiefster Geduld dafür, auf dieses extreme weltliche Mittel zu verzichten, und ziehen es vor, sich für ihre Heilung vollständig auf Allah zu verlassen.

Die Wurzel: Totales Vertrauen (وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)

Dieser letzte Satz ist das Fundament der vorherigen drei. Sie geben es auf, andere um Heilung zu bitten, verzichten auf schmerzhaftes Ausbrennen und lehnen jeden Aberglauben ab, weil ihre Herzen vollständig und sicher in ihrem Vertrauen auf Allah verankert sind.

«طلب الدعاء من الغير جائز، ولكن الأولى تركه، وأن يدعو الإنسان ربه بنفسه... ولا يخرج من السبعين ألفاً»
„Das Bitten anderer um Bittgebete ist zulässig, aber es ist besser, es zu unterlassen und dass der Mensch seinen Herrn selbst bittet... und es schließt einen nicht von den siebzigtausend aus.“
— Scheich Ibn ʿUthaymīn, Liqāʾ al-Bāb al-Maftūḥ (Nr. 206)

Fazit zum Duʿāʾ: Obwohl es vollkommen in Ordnung ist, andere zu bitten, für einen zu beten, besteht die absolut höchste Stufe des Tawakkul darin, die eigenen Hände zu heben und Allah direkt zu bitten, was die eigene vollkommene Bedürftigkeit und Abhängigkeit vor Ihm allein demonstriert.

Sei wie 'Ukāshah

Als der Prophet (ﷺ) diese großartige Gruppe zum ersten Mal beschrieb, stand ein Gefährte namens 'Ukāshah bin Miḥṣan sofort auf und ergriff die Gelegenheit:

«يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. قَالَ: أَنْتَ مِنْهُمْ»
„'O Gesandter Allahs, bete zu Allah, dass Er mich zu einem von ihnen macht.' Er (ﷺ) antwortete: 'Du bist einer von ihnen.'“
— Sahih al-Bukhari 6472 (Auszug)